【诗一百四十二1】「（大卫在洞里作的训诲诗，乃是祈祷。）我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。」
【诗一百四十二2】「我在祂面前吐露我的苦情，陈说我的患难。」
【诗一百四十二3】「我的灵在我里面发昏的时候，祢知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。」
- 本篇是大卫被扫罗追赶的时候，躲在亚杜兰洞（撒上二十二1-2）或隐·基底旷野的洞里（撒上二十四1-7）所写的，这是大卫逃避扫罗时期所作八首诗篇的最后一首（第三十四、五十二、五十四、五十六、五十七、五十九、六十三篇）。
- 「在祂面前吐露我的苦情，陈说我的患难」（2节），目的是倾吐，而不是抱怨。大卫被神膏立以后，人生不但没有一帆风顺，反而跌宕起伏、满了患难。但他却没有在神面前抱怨，而是倾心吐意，把自己的难处和烦恼全然交托给神。
- 「我的灵在我里面发昏」（3节），形容心情和精神陷入低谷、几乎就要放弃（一百四十三4）。
- 大卫情辞迫切地倾诉，并不是神不知道发生了什么，因为「我的灵在我里面发昏的时候，祢知道我的道路」（3节），神比我们更了解我们的处境和出路。当我们灵里软弱的时候，神也比我们更了解我们的光景和前途。大卫向神「哀告、恳求」（1节），「吐露、陈说」（2节），是为了躲进灵魂的「避难所」（5节），是孩子在父亲怀中的哭泣。
上图：亚杜兰洞。亚杜兰位于以拉谷南侧一条自耶路撒冷通往拉吉的道路上，是一处战略要地。这里有很多洞穴，可供几十人居住，大卫离开迦特以后，就逃到亚杜兰洞（撒上二十二1），许多人来投奔他。大卫可能在亚杜兰洞中写下了诗篇34、57、142篇。
【诗一百四十二4】「求祢向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。」
- 「我右边」（4节），指被告的辩护人或证人在法庭上所站的位置。
- 「求祢向我右边观看，因为没有人认识我」（4节），意思是大卫此时孤立无援，无人关心、无人帮助。
【诗一百四十二5】「耶和华啊，我曾向祢哀求。我说：祢是我的避难所；在活人之地，祢是我的福分。」
【诗一百四十二6】「求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。」
【诗一百四十二7】「求祢领我出离被囚之地，我好称赞祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。」
- 当大卫被仇敌追赶、孤立无援、躲藏在「洞里」（1节）的时候，在世上找不到任何避难之处（4节），惟有神才能作他的「避难所」（5节）。我们也常常要在「无处避难，也没有人眷顾我」（4节）时，才能发现神始终等着作我们的「避难所」。
- 「祢是我的福分」（5节），原文是「祢是我的产业」，意思是神就是他所要的一切。虽然环境还没有改变，但神在大卫的心中已经从「避难所」变成了「福分」，这是一个极大的信心飞跃。
- 大卫并不是无缘无故地「落到极卑之地」（6节），而是神亲自把他领到痛苦之中，好让他认识到自己的败坏、无能和无助，因而不再倚靠自己、也不再倚靠人，而是单单求神侧耳听自己的呼求（6节）。神也常常把我们领到极其软弱和绝望的地步，好让我们经历祂的恩典够自己用的，祂的能力是在人的软弱上显得完全，因此，我们就「更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」（林后十二9）。
- 「被囚之地」（7节），比喻大卫所遭受的限制和难处，就像灵魂身陷囹圄。「被囚」意味着对人自由和尊严的损害，所以坐牢只是现代的观念，律法从来不把「被囚」作为一种刑罚。在律法中，监狱只是在审判前暂时留置犯人的地方（利二十四12；民十五34），而刑罚或者是赔偿、或者是死刑。
- 许多信徒事奉的年日久了，常常把聚会、事奉和传福音当作一种习惯、一种生活方式，以致渐渐用人前的忙碌和热闹代替了神。这时，神也常常会任凭我们被困在各种孤单危险的「洞里」、限制在备受约束的「被囚之地」，经历软弱无力、寂寞无助和无所作为。但正如大卫经过了亚杜兰洞（撒上二十二1-2）和隐·基底旷野（撒上二十四1-7），生命就更加进深；神把我们领到灵魂的「洞里」，也是为了把我们单独领到祂面前，好让我们在「洞里」经历信心的飞跃，看到神才是我们所需要的一切（5节）；也让我们体会肉体对自己的囚禁和限制，因此求主「领我出离被囚之地」，好自由地活出基督的见证、让神的名得荣耀！
上图：《圣方济之死》，西方绘画之父乔托（Giotto di Bondone）1325年的作品。方济各会（Francesco）的创始人亚西西的方济各（Francis of Assisi）在临终前背诵了诗篇一百四十二篇。