【诗一百四十九1】「你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美祂！」
- 「你们要赞美耶和华」（1节），原文就是「哈利路亚」。本篇以「哈利路亚」开始，又以「哈利路亚」结束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「赞美」，「路」是祈使语气，「亚 יָהּ/yä」是「耶和华」的简称。
- 诗篇中首次出现「哈利路亚」是一百零四35，以后出现在许多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被称为「哈利路诗篇」（Hallel Psalms），也称为「埃及赞美诗 Egyptian Hallel」或「大赞美集」；第一百四十六至一百五十篇被称为「哈利路亚诗篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾均有「哈利路亚」，又称为「小赞美集」。犹太会堂在每天的晨祷诗集（Pesukei dezimra）中使用「小赞美集」来赞美神。诗篇的最后五篇，每篇都以「哈利路亚」开始和结束。圣灵将这五篇安排在诗篇的最后部分，表明一切敬拜和祷告的终点，乃是对神的「赞美」。
- 「新歌」（1节）不单是指歌的内容和形式是新的，而且是指歌唱的心灵是新的。即使是最新的流行歌曲，也可能是有口无心的「旧歌」；即使是最古老的诗篇，也可以成为从更新的心灵里发出的「新歌」。
- 神对我们的恩典和带领，每早晨都是新的（哀三23）；我们对神的经历和体会，每天也是新的；而每次敬拜时涌出的感谢和赞美，更应当是新的。同样的歌词和曲调，若是调和着内心新的感谢与赞美，就会成为我们的「新歌」。而到了救赎计划完成的时候，天上的众圣徒更要「唱新歌」（启五9）。
【诗一百四十九2】「愿以色列因造他的主欢喜！愿锡安的民因他们的王快乐！」
【诗一百四十九3】「愿他们跳舞赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂！」
【诗一百四十九4】「因为耶和华喜爱祂的百姓；祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。」
【诗一百四十九5】「愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！」
- 2-5节是称颂神的救恩。前一篇是呼召天地之间所有的受造物来赞美神，最后才提到神的百姓（一百四十八14），而本篇则是单单呼吁得救的百姓来赞美作王的神（2节；启十九6）。
- 「跳舞」（3节），指表达内心喜悦的肢体动作，而不是刻意编排的表演或自我陶醉的娱乐。
- 「救恩」（4节），指神最后的得胜。
- 「在床上欢呼」（5节），可能指百姓得享安息，夜间不再忧愁惧怕（六6；六十三5-6）；也可能指百姓在神的得胜筵席中坐席颂赞（赛二十五6）。
【诗一百四十九6】「愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。」
【诗一百四十九7】「为要报复列邦，刑罚万民。」
【诗一百四十九8】「要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣；」
【诗一百四十九9】「要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！」
- 6-9节是称颂神的审判。
- 「两刃的刀」（6节）、「报复、刑罚」（8节）、「链子、铁链」（8节）都是形容施行审判、治理世界。当神把以色列人领进应许之地的时候，百姓有分于参与对迦南人的审判；当基督把教会领进千年国度的时候，信徒也将有分于参与对世界的审判（启十九14；太十九28）和治理（但七22），「岂不知圣徒要审判世界吗」（林前六2）？
- 「要用链子捆他们的君王，用铁链锁他们的大臣」（8节），正是对外邦仇敌掳掠百姓的报应（代下三十三11）。
- 「你们要赞美耶和华」（9节），原文就是「哈利路亚」。
- 「所记录的审判」（9节），指神已经判决、必须执行的刑罚。
- 教会的手中既有用来赞美的「鼓」和「琴」（3节），也有用来争战的「两刃的刀」（6节），就是神的道（来四12），「可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了」（林后十4-5）；更有用来掳掠的「链子」和「铁链」，可以「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」（林后十5）。当基督再来的时候，「祂的圣民都有这荣耀」（9节）参与审判。因此，每个自称信主的人都当在神面前反省：我们现在所做的，是顺从圣灵、预备作王（提后二12；启二十6），将来参与审判；还是顺从肉体、彼此相争（林前六1-8），将来被主审判呢？
上图：波斯波利斯（Persepolis）波斯阿契美尼德帝国壁画上佩戴着两刃短剑（Acinaces）的波斯士兵。两刃短剑于主前第一千年流行于东地中海地区，被玛代人、波斯人、西古提人和希腊人使用。