21世纪初华人教会所面临的普遍问题，与20世纪初有许多相似之处：有人寻求基督之外的救赎，有人追求今生地上的天国，有人安于属灵生命的幼稚，有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说，有些传道人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四4-5）。不少信徒还没有预备好迎见神（摩四12），究其原因，都是因为不肯系统地读经，以致对神的话语一知半解、半信半疑，结果「因无知就被掳去」（赛五13）、「因无知识而灭亡」（何四6）。为此，我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景，力求根据上下文、历史背景和文法，按字面以经解经，为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。
《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》，坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」，尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知，反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义，拒绝标新立异的「保罗新观」，不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中，我们参考、引用了以下资料，但并非肯定这些资料中的所有观点。
- Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
- Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
- Logos网站的书籍资料
- 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
- 查经资料大全网的查经资料
- 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
- Chabad网站的犹太教传统资料
- Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
- Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
- Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
- Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
- Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
- 中国正教会网站的《马加比一书》
- 死海古卷《以赛亚书》（The Great Isaiah Scroll 1QIsaa）的图片、资料
- 以色列博物馆（Israel Museum）的图片、资料
- 大英博物馆（The British Museum）的图片、资料
- 大都会博物馆（The Metropolitan Museum of Art ）的图片、资料
- 卢浮宫博物馆（Louvre Museum）的图片、资料
- 美国国会图书馆（Library of Congress）的图片、资料
- Bible Places网站的图片、资料
- Associates for Biblical Research网站的图片、资料
- 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
- 维基百科网站的资料、图片
- 维基语录网站的资料
- 希罗多德《历史 Histories》
- 《十二使徒遗训 Didache》
- 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
- 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
- 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
- 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
- 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》（校园书房出版社出版）
- 《天道圣经注释》（天道书楼出版）
- 《麦种圣经注释译丛》（麦种传道会出版）
- 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》（Tyndale House Publishers，恩道出版社出版）
- 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》（Zondervan Publishing House，汉语圣经协会有限公司出版）
- 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》（Westminster John Knox Press，台湾教会公报社出版）
- 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》（InterVarsity Press）
- 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
- 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》（自由派背景）
- 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
- 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
- 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》（College Press）
- 《讲台注释 The Pulpit Commentary》（Funk ＆ Wagnalls）
- 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》（达拉斯神学院，角声出版社出版，时代论背景）
- 《活泉新约希腊文解经》（活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson）
- 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》（华训出版）
- 《中文圣经注释》（基督教文艺出版社出版）
- 《王国显讲经记录》（天粮出版社、晨星出版社出版）
- 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
- 香港圣经公会的网上中文圣经：新标点和合本
- Bible Gateway的网上英文圣经：English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version（KJV）
- 犹太历与格里高利历的转换工具
- 儒略历与格里高利历的转换工具
- 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
- 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
- 还有许多网站、书籍、图片和资料，在此无法一一胪列致谢，愿主记念！
由于我们的生命、知识和见识都十分有限，这份综合解读还有许多瑕疵，敬请读者在本页下方的评论区留言指正，我们会随时核实改正。但无论如何完善，这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威，只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此，我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索（如出处、英文名等），给所有的解释都说明了以经解经的根据（如引用经文、原文关键词等）。本事工只是效法施洗约翰，盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word），带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。
靠着主的恩典与怜悯，借着众同工的配搭和扶持，我们已经于2016年12月底完成了初稿，2021年9月初完成了第二稿。若主许可，盼望能于2027年12月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程，更是编者自己蒙恩的过程，正如先贤们所说的：「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」（奥古斯丁《书信143. 2》，加尔文《基督教要义》序言）。本事工的同工全部都是义工，所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来，也当白白地交在主的手中，盼望有分于服事祂的众教会，帮助读者「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里」（西三16），把人「在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。
【约十一43】「说了这话，就大声呼叫说：『拉撒路出来！』」
主耶稣对拉撒路发出的命令，预表末日时祂会发出的命令，在拉撒路身上发生的作用，也预表在末日将会发生的事：「你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来」（五28-29）。
这里的”（五28-29）”请修改为”（五28）”。
谢谢纠正！
【约十一27】「马大说：『主啊，是的，我信祢是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。』」
马大是圣经中除彼得（太十六16）、撒马利亚妇人（四29）之外的第三个公开承认主耶稣「是基督，是神的儿子」的人。主后一世纪的犹太人用「神的儿子」这头衔作为弥赛亚的头衔。
【约1:48】拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
【约1:49】拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王。”
请问此时的拿但业还没有认识到耶稣是基督？
所有的门徒都相信耶稣是基督，这是是指「圣经所记录公开承认主耶稣是基督」的例子。
约二十一7解说有误。路五4-9是彼得的经历，不是约翰的经历。彼得没认出是主，约翰却认出是主。
这里是强调“使徒约翰经历过类似的神迹”，路五4-9是约翰和彼得的共同经历。
出埃及记32注解，“但七9” 应该是“但七10”
谢谢纠正！
彼得后书1章5-8节的解释不准确。请参考这里希腊语原文解释：https://www.studylight.org/commentaries/eng/dsb/2-peter-1.html。 The word “knowledge” is gnosis ( G1108) . In ethical Greek language there are two words which have a similar meaning with a very significant difference. Sophia ( G4678) is wisdom, in the sense of “knowledge of things both human and divine, and of their causes.” It is knowledge of first causes and of deep and ultimate things. Gnosis ( G1108) is practical knowledge; it is the ability to apply to particular situations the ultimate knowledge which sophia ( G4678) gives. Gnosis ( G1108) is that knowledge which enables a man to decide rightly and to act honourably and efficiently in the day to day circumstances of life. So, then, to faith must be added courage and effectiveness; to courage and effectiveness must be added the practical wisdom to deal with life. 这里的“知识”不排除包含对现实生活有帮助的实用科学，不该排除心理学。实际上，现在的教会在处理矛盾和冲突方面常常束手无策，普遍欠缺心理学相关知识和经验，比如有效地沟通。因此教会无法在世上活出神的智慧，更别说影响世界了，以至基督信仰越来越边缘化。希望贵网站，作为华人查经和信徒培训的重要资源可以更谨慎发表解经资料。
DSB认为，gnosis 是“实践性的知识”，而 sophia 是“更终极、源头性的智慧”。这在某种程度上符合希腊词汇的用法，但新约书信中的 gnosis 与希腊哲学文献中的用法并非完全一致，必须在圣经语境中解释。彼后一5–8 的重点是敬虔生命的链条，而非世俗知识的肯定。gnosis这个词在彼得后书中已经被定义为「认识那用自己荣耀和美德召我们的主」（彼后一3）、「我们主——救主耶稣基督的恩典和知识」（彼后三18），即属灵的知识、属灵的分辨力，并非心理学或沟通技巧。
对现实生活有帮助的实用科学，是人对神普遍启示的反应，但不能成为人论与灵魂问题的终极解释框架。人的问题首先是属灵的问题。彼后1章并不能用来支持心理学在教会中的地位，因为那并不是经文原义。
我们认同您对“现在的教会在处理矛盾和冲突方面常常束手无策”的忧心，但我们认为原因并非因为“普遍欠缺心理学相关知识和经验”，因为圣经中就有许多有效沟通的教导，应该通过圣经辅导来回应这一问题。教会无法在世上活出神的智慧，并非因为欠缺心理学，而是没有倚靠神。解决之道不是引入世俗心理学，而是回到圣经的根基、倚靠圣灵的能力。
另外，DSB的作者William Barclay（威廉·巴克莱）倾向自由派立场，参考时请注意。
太宝贝了这网页。收益无穷。真的感谢设立这网页的弟兄姐妹团队。
有一个问题要搞清楚。你们提到保罗曾上告于凯撒。保罗所定罪的乃是信徒之间不肯「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（弗四3），以致「弟兄与弟兄告状」（6节），甚至要借助于世俗的法庭讨回公道。
但他是上shu太宝贝了这网页。收益无穷。真的感谢设立这网页的弟兄姐妹团队。
有一个问题要搞清楚。你们提到保罗曾上告于凯撒。保罗所定罪的乃是信徒之间不肯「竭力保守圣灵所赐合而为一的心」（弗四3），以致「弟兄与弟兄告状」（6节），甚至要借助于世俗的法庭讨回公道。但他是上书上诉。和告弟兄在世人完全不一样。
你们的说法会让人以为告弟兄若合理还是不是违反圣经教导。
但上诉和提告完全不一马事。请更正好吗。
保罗在这里的教导与告弟兄的理由是否合理并没有关系。
【王下十六9】有一注释：
“圣殿的财物……当神的百姓背弃神的时候，神的荣耀必然也会受损。”
请问最后这句 “当神的百姓背弃神的时候，神的荣耀必然也会受损。” 是否笔误？
神自有永有，神的荣耀不可能受损。神的荣耀会离开百姓，真正受损的是百姓。
谢谢纠正。”受损”已改为“收回”。神的荣耀不会增加，也不会减少。
谢谢你们的付出！
以赛亚书33章16节的注释里 “他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。” ( 诗篇 24:5 和合本 )
这是取自于诗篇24章第5节 而非第6节
谢谢你们的付出，愿神大大赐福与你们！
谢谢纠正！
徒二十一17下面的解说中有一句话：这是保罗信主后第五次、也是最后一次上耶路撒冷（九26-29；十一30；十二25；十五2；十八22）。其中的十二25应该拿掉，因那是离开耶路撒冷，而非上耶路撒冷。
谢谢纠正！
【约二9】「管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，」
好酒从何而来，管筵席的人不知道，「只有舀水的用人知道」。只有完全顺服的人，才能经历并见证主奇妙的作为，只有全然接受神权柄的仆人，才能让人享用神的供应。
“只有全然接受神权柄的仆人，才能让人享用神的供应”。这句话我还是不明白，能否展开讲讲？ 谢谢。
主要是“权柄”这里。
这里指仆人顺服主耶稣的权柄，即使不明白这个神迹，也顺服地把酒送出去了。